El video corresponde a la charla impartida recientemente en Garabandal ante peregrinos de diversos países por Antonio Yagüe, Dr. en Geología, especialista en Escatología Social, con casi 50 años de experiencia en este campo. El video puede visualizarse en este enlace.Comienza la charla por la distinción entre Escatología personal y Escatología social y la explicación de las dos fases de esta última: fase de restauración de todas las cosas y fase de recapitulación para que Cristo sea todo en todos. El mensaje de las apariciones de Garabandal se enmarca dentro de la primera de ellas o fin de los tiempos. Las niñas videntes aseguran, al morir el Papa Juan XXIII, que así se lo dijo la Virgen y que no es lo mismo que el fin del mundo. De este modo se tiene un primer contexto de las apariciones, dentro del tratado de Dios Consumador de la Teología Dogmática.
A continuación se pregunta por qué escogió la Virgen el lugar de Garabandal para realizar estas manifestaciones. La respuesta la explica que Garabandal se encuentra geográficamente en términos amplios en Tarsis, lugar que aparece 30 veces en la Sagrada Escritura. En términos más próximos explica como Garabandal está en el centro de dos lugares marianos, Covadonga y Bien Aparecida, y dos lugares de veneración a la Santa Cruz, Santo Toribio de Liébana y Limpias. Esto da un contexto geográfico preparado por los siglos que va a enmarcar el mensaje que ahora la Virgen quiere dar.
A continuación profundiza en el sentido etimológico del nombre San Sebastián de Garabandal, que se comprueba está ligado al mensaje profético específico que da la Virgen y al contenido del tercer secreto de las Apariciones de Fátima, de las que Garabandal es heredera.
El contexto histórico-espiritual también está relacionado con las apariciones marianas anteriores, comenzando por la aparición de la mujer del Apocalipsis en Guadalupe en México en 1531. Allí oculta tres cosas que termina mostrando en Garabandal. Asimismo el mensaje de Garabandal entronca con el de Fátima en 1917 y Amsterdam (Nuestra Señora de todos los Pueblos) que finalizan en 1959, como manifestaciones aprobadas por la Iglesia inmediatamente anteriores. Relaciona el profetizado gran Milagro de Garabandal con las dos peticiones realizadas al Papa por la Virgen en Fátima (Consagración de Rusia) y en Amsterdam (Definición del Dogma de María Corredentora, Medianera y Abogada).
También se analiza el significado de los nombres de las niñas videntes de Garabandal (Conchita, Mari Loli, Mari Cruz y Jacinta) como una relación más del mensaje escatológico recibido y a su vez relacionado con el mismo análisis del nombre de los tres pastorcitos de Fátima (Francisco, Lucía y Jacinta) y el mensaje que ellos recibieron. El lirio como símbolo del amor, la pureza y la realeza se muestra en el significado de estos nombres como objetivo de la fase escatológica de la restauración de todas las cosas.
En este análisis del contexto del mensaje escatológico de Garabandal se continúa con la coincidencia de situarse las apariciones en la cercanía de la Universidad Pontificia de Comillas con más de 1000 alumnos sacerdotes en aquellos momentos, 54 mártires relativamente recientes entre sus alumnos y el 60% del episcopado español del siglo XX salido de sus aulas. La mención en el segundo mensaje público a la situación del clero tiene allí un eco que no se supo comprender y que tan solo 4 años después fue confirmado por los hechos con el traslado a Madrid y la pérdida de sus alumnos sacerdotes. También se analiza el sentido escatológico de la mención a las copas de la ira del Apocalipsis en los dos mensajes públicos.
A partir de ahí se unen los tres grandes hechos profetizados del Aviso, el Milagro y el Castigo con sus referencias en la Sagrada Escritura, como prueba de que el mensaje de Garabandal no es más que un recuerdo de lo que los hombres no han sabido interpretar en la revelación pública, es decir, una manifestación maternal de ayuda al entendimiento de esta revelación por parte de la Virgen a la Iglesia. El mensaje escatológico de Garabandal es el más importante de las manifestaciones marianas porque permite ordenar toda la Escatología social profetizada en la Sagrada Escritura a través de los profetas del Antiguo Testamento, el discurso escatológico del Evangelio, las cartas de San Pablo y las cartas apostólicas y el Apocalipsis.
Por último se analizan las enseñanzas del mensaje espiritual sobre la Eucaristía, como un paso más en el misterio de la Encarnación y Redención con la finalidad de transformarnos espiritual y corporalmente, de la santidad en medio del mundo expuesta al tiempo que el Concilio Vaticano la proclamaba en Roma, etc. El camino de la cuesta de la Calleja comienza en un manzano y termina en un grupo de pino-abetos, ambos figura del árbol del pecado original y del árbol de la Vida custodiado por un querubín hasta que llegue la nueva época también profetizada por la Virgen en Garabandal.
La charla termina con 25 minutos de preguntas por los asistentes y las correspondientes respuestas.
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